Almanaque
Explora la distribución de la colección por categoría y ubicación principal, y sus conexiones narrativas. (138)
I. DISTRIBUCIÓN POR ORDEN
Cada entrada aparece una vez en una categoría editorial de navegación; no es una taxonomía universal.
II. DISPERSIÓN GEOGRÁFICA
Cada folio se cuenta una vez según su ubicación principal. Estas regiones organizan la colección y no representan territorios culturales ni rangos biológicos.
Fechas y límites del registro
Las tradiciones orales no tienen una fecha de origen única. Retiramos los encuentros fechados que no contaban con una cita verificable. No asignamos “Tradicional” a la Edad Media ni usamos fechas inventadas para comparar culturas.
138 folios sin cronología documentada en esta edición.
Conexiones narrativas por categoría
Promedio de enlaces editoriales a otras entradas; no mide peligro, antigüedad ni parentesco entre culturas.
Conexiones narrativas
Explora enlaces editoriales entre relatos con motivos recurrentes. Selecciona una leyenda para revelar conexiones y abrir su folio. El parecido no demuestra préstamos, un origen común ni equivalencia entre creencias.
EL PRINCIPIO CONCORDIA
Estas comparaciones son rutas de lectura, no clasificaciones históricas ni biológicas:
- Relatos de seres del monte: Bigfoot, el yeti, el yowie y Orang Pendek permiten comparar relatos de seres del monte. Sus nombres y contextos locales siguen siendo distintos.
- Vampiros Separados: Manananggal, Penanggalan y Soucouyant ofrecen historias distintas de separación corporal y daño nocturno. El enlace no implica transmisión directa.
- Imágenes serpentinas: Quetzalcóatl, los nagas y los dragones chinos comparten imágenes serpentinas. Sus funciones divinas, comunidades e historias son diferentes.
- Relatos de monstruos lacustres: Nessie, Champ y Ogopogo permiten comparar identidades modernas de monstruos lacustres. Las tradiciones indígenas sobre seres acuáticos requieren su propio contexto cultural.